"Impulso Vital"

¿Cuál es la "energía" o el "impulso" que está detrás de nuestras acciones?
Conviene revisar la respuesta a esta pregunta, teniendo en cuenta que a los ojos de Dios, lo primero está por delante de lo segundo, las intenciones por encima de las accciones; no en vano Dios nos verela su forma de ver, "Dios no mira lo que mira el hombre, porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Dios mira el corazón".
Sin el "Impulso Vital" adecuado, nuestras acciones pueden no tener valor a los ojos de Dios, ni aun los mejores resultados de nuestras acciones a la vista de los hombres, pueden surgir de motivaciones que no honran a Dios.
Os propongo reflexionar en cuál debiera ser el "Impulso Vital" que debería estar detrás de nuestras actos, el esquema de contenido para desarrollar este tema sería el siguiente:

• Lo que Dios ofrece: su amor.
• Lo que Dios valora: nuestro amor.
• Lo que Dios desea: hacernos canales de su amor.

El impulso de nuestras acciones ha de ser el de aquel que se sientre "constreñido" (2ªCor.5:14-15) por el amor de Dios, propulsado por la contemplación del mismo, hasta ser afectado tan profundamente por su poderosa influencia, que hace que de nuestra naturaleza caída resurja de forma sobrenatural el amor de Cristo, llevándonos a actuar como él actuaba.
Pinchando en los siguientes enlaces podrás acceder a diferentes archivos de la reflexión:
Notas escritas en word.
Presentación ppoint.
Audio

PELIGRO "Virus Naamanaita"

        Sobre el año 850 a.C. reinaba en Israel Joram, mientras más al sur, sobre las tierras sirias, lo hacía en Damasco el rey Ben-Adab I.
        Las fuerzas sirias asolaban, sembrando la devastación, el expolio y la muerte, al pueblo de Israel. Entre los más reconocidos generales sirios se encontraba Naamán, de él se dice en la Biblia:

"Naamán, general del ejército del rey de Siria, era varón grande delante de su señor, y lo tenía en alta estima, porque por medio de él había dado Jehová salvación a Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero leproso" (2ºReyes 5.1) 

         Aun encontrándose en lo más alto posible de estatus social, estaba condenado a muerte por una de la enfermedades más denigrnates y temidas de la época: la lepra.
        Nos narra el texto bíblico cómo llegó a ser sanado de esta enfermedad y, de paso podemos aprender que, además de este problema físico, se encontraba aquejado de un mal mucho más grave, lo que he venido a señalar como el "Virus Naamanita", que no es otra cosa que el deseo de usurpar el lugar de Dios en su vida, algo inhato a la naturaleza humana.
        Este mismo problema es el que da origen a la caída de Adán en el Edén, el deseo de ser como Dios, el de usurpar su papel como legislador y decidir entre qué es el bien y cuál el mal.
        La cuestión es que esta "enfermedad" es mortal, contagiosa y endémica, trajo la muerte en Edén y nos acompaña hasta el día de hoy.
        Haremos bien en ver si en nuestras vidas se manifiestan algunos de sus síntomas para poder actuar en consecuencia; os propongo que, analizando el texto biblico, podrían ser los siguientes:

• La sabiduría humana: tomando decisiones sin Dios.
• La obediencia condicional: no tomando las decisiones de Dios.
• La hermenéutica liberal: malinterpretando las decisiones de Dios.

        Este trío de síntomas van a poner de manifiesto el deseo de usurpar el lugar de Dios, que, inevitablemente, trae consigo consecuencias devastadoras para el ser humano; aunque en cada caso contamos con la provisión de Dios para ser "sanados".
        Puedes profundizar en esta reflexión de forma más ámplia, llegando a considerar como en Naamán se produjo una auténtica metamorfosis en su salud física y espiritual, accediendo a los archivos siguientes:

• Notas completas de la reflexión en Word.
• Presentación en Ppoint.
• Audio (los cinco primeros minutos los podeis pasar, ya que son anuncios particulares de la iglesia local)

¿QUIÉN FUE JESÚS?

        Quizás, la respuesta a esta pregunta, es la que ha suscitado mayor debate desde que este personaje irrumpiera en la escena de la historia del hombre.

        Su persona ha levantado apasionados seguidores, así como enardecido el odio de sus más viscerales adversarios.

        El debate acerca de su auténtica identidad se mantiene vivo desde hace dos milenios; ya entre sus contemporaneos "Hubo discensión entre la gente a causa de él" (Juan 7:40-43), hay quienes pensaban que se trataba de Juan el Bautista, otros Elías, Jeremías, o alguno de los profetas, mientras que para otros se trataba del Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:13-16).

        Así fue entonces y así sigue siendo hoy, la identidad de Jesús fue y seguirá siendo objeto de controversia.

        C.S. Lewis (profesor de Cambridge, autor de las saga “Crónicas de Narnia”, calificado como el más convencido de los ateos) dijo al respecto:

        “No creo en ninguna religión; no hay absolutamente ninguna prueba para ninguna de ellas, y desde el punto de vista filosófico, el cristianismo no es ni siquiera la mejor. Todas las religiones, o sea todas las mitologías, para darle su nombre correcto, son simplemente un invento del hombre”

       “Estoy tratando aquí de prevenir a cualquiera para que no diga la necedad que la gente dice a menudo respecto de él (Jesús): . Esto es lo que no debemos decir. Un hombre que fuese meramente hombre y dijera las cosas que dijo Jesús, no sería un gran maestro de moral.

        Podría ser un lunático o bien podría ser un demonio infernal. Le corresponde a usted hacer su elección. Si este hombre fue, y es, el Hijo de Dios; o si es un demente o algo peor (un engañador)”

        Esta frase de Lewis plantea la identidad de Jesús en base a la resolución de un "trilema", es decir, la necesidad de decidir en base a tres únicas, exclusivas y excluyentes opciones.

         Jesús solamente podia ser:

• un mentiroso
• un loco
• el auténtico Hijo de Dios.

        La respuesta que, de forma personal, demos a esta pregunta tiene grandes implicaciones; el propio C.S. Lewis decía: "El cristianismo es una declaración que, si es falsa, no tiene importancia y si es verdadera es de importancia infinita"

Para profundizar en esta reflexión puedes pinchar en los siguientes enlaces:

Notas Escritas.

Ppoint

Audio

 

"DISCÍPULO RADICAL"

        Hace unos días recibía este títuto, justo cuando reflexionaba acerca de la demanda de ser un discípulo radical de Jesucristo.

        Solo he ojeado el prologo, pero en él J. Stott pone el dedo en la llaga:

"La manera en que comúnmente evitamos el discipulado radical es siendo selectivos; es decir, eligiendo aquellas áreas en las que el compromiso nos va bien, y eludiendo aquellas otras que podrían resultarnos costosas"

        A partir del texto de Lucas 21:1-4 y su paralelo en Marcos 12:41-44, (en los que encontramos la narración del episodio en el que Jesús destaca el valor de la escasísima ofrenda que la viuda pobre depositaba en el arca del templo en Jerusalén, frente a la abundancia de la de los ricos) es posible establecer el profundo y extremo contraste que existe entre lo que es una mera "estética religiosa" y las características del "discípulo radical".

        Cuatro grandes contrastes aparecen con facilidad:

• Contraste de Números:
• La estética religiosa: "muchos" - mayoría.
• El discípulo radical: "una" - minoría.
• Contraste de Estatus:
• La estética religiosa: "ricos" - independencia/autosuficiencia.
• El discípulo radical: "pobre" - humildad/dependencia.
• Contraste de Actitud:
• La estética religiosa: "echaban mucho" - hipocresía.
• El discípulo radical: "dos blancas" - sinceridad.
• Contraste de Compromiso:
• La estética religiosa: "de lo que les sobra" - hedonismo.
• El discípulo radical: "todo el sustento que tenía" - sacrificio.

        Pero por encima de la realidad de estos marcados contrastes, emerge con fuerza la actitud de Jesús cuando contempla estos acontecimientos aleccionadores:

• Su posición: "sentado delante del arca de la ofrenda" - ardiente interés.
• Su mirada: "levantando los ojos, vió..." - profundo conocimiento. 

        Quien fue testigo en primera linea de este relato evangélico, sigue siendo hoy testigo, desde su tribuna, a la diestra de Dios Padre, del devenir de la vida de sus hijos y hoy ve lo mismo que entonces, solo dos actitudes son posibles a la luz de su mirada:

• La de aquellos que viven una mera estética o apariencia religiosa.
• La de aquellos que viven como discípulos radicales, comprometidos con Cristo, Su Palabra y Su iglesia.

        El sigue buscando entre los que se dicen sus hijos, el caracter de auténticos discípulos radicales.

        Para produndizar en los detalles de la reflexión, pincha en los siguientes enlaces:

Archivo con las notas en word.
Presentación de ppoint

"MIRAD CÓMO OÍS"

        La forma en que oímos determina con frecuencia lo que somos.

        En todos los aspectos de la vida ésto es vital, en nuestra propia formación, en las relaciones, en el ámbito laboral o profesional; pero, sobre todo, la forma en que "oímos" la voz de Dios a través de su Palabra escrita, condiciona nuestro presente y nuestro futuro.

        Quisiera compartir una reflexión al respecto bajo el siguiente esquema de contenidos, y basado en el texto del evangelio de Lucas 8:9-21:

• Características del buen oir:
• Razón: Observación, interpretación y aplicación.
• Emoción: Meditación.
• Acción: Fruto.
• Implicaciones del buen oír:
• Sello de identidad.
• Vigilancia del buen oír.
• ¡Tened cuidado!

Para acceder al contenido desarrallado del tema propuesto puede pinchar en cualquiera de los formatos de más abajo:

Presentación de ppoint .
Notas de escritas
Audio

La mayor de las pérdidas

Alguien dijo: "El mayor desperdicio es la diferencia entre lo que somos y lo que podríamos ser"

        Encontramos un relato bíblico (Marco 6:1-6) en el que Jesús, al final de su labor inicial en Galilea, visita su tierra natal de Nazaret.

        Al contemplar la adversidad con que es recibido y el escándalo que provoca entre que sus paisanos más cercanos, acaba diciendo aquella frase tan conocida en nuestros días: "No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa".

        Sin embargo hay otro detalle en este relato que llama, al menos para mí, especialmente la atención; tiene que ver con las consecuencias que el rechazo y la animadversión con que Jesús es recibido entre los suyos, trae para el pueblo de Nazaret: "(Jesús) no pudo hacer allí ningún milagro".  El pueblo que le vió crecer sufrió la gran pérdida, el desperdicio, de no recibir las bendiciones que el Hijo de Dios ya había derramado sobre las multitudes de la provincia de Galilea, y todo esto por la manifiesta incredulidad de sus vecinos.

        Os propongo que hoy, igual que ayer, muchos sufrimos la pérdida de grandes bendiciones que Dios quiere darnos por motivos similares.

        Algunas de las causas de la incredulidad de Nazaret fueron:

• Su ignorancia en cuanto a la identidad de Jesús.
• Su acercamiento netamente racional a su persona.
• Su exceso o mal entendimiento de la familiaridad con Jesús.

        En una reflexión más pausada al respecto, os propongo que estos pueden ser también males que nos aquejan también a nosotros hoy, trayendo la gran pérdida de la diferencia entre los que Dios quiere hacer de nosotros y lo que en realidad está pudiendo hacer por las limitaciones de nuestra propia incredulidad.

Para ampliar en estos contenidos, pulsa más abajo en el soporte que desees:

• Notas escritas.
• Ppoint.
• Audio.

(Afirmando nuestra identidad para ser operativos)

        Para poder ser realmente operativos, es decir, utilizados por Dios en llevar adelante Sus propósitos, uno de los requesitos más importantes es que la iglesia local tenga clara cuál es su identidad según las Escrituras.
        Es facil adoptar modelos erroneos de lo que es la iglesia, adaptarnos a nuevas corrientes que pueden confundirnos en cuanto a la realidad de lo que somos o deberíamos ser, o anclarnos sin cuestionamientos en el continuismo con la recurrente argumentación de que "siempre se ha hecho así".
        Propongo en esta reflexión cuales son las cuestiones que hemos de responder con la Palabra de Dios para tomar conciencia de nuestra identidad:

1. ¿Para qué existimos como iglesia?
2. ¿Qué es lo que queremos ser?
3. ¿Qué es lo que queremos hacer?
4. ¿Qué plan seguiremos para conseguirlo?

        Intentando responder con claridad y lo más explicitamente posible a estas preguntas, nuestra iglesia local ha llegado a las siguientes conclusiones:

1. NUESTRA MISIÓN: Honrar a Dios al ser utilizados por Él para traer personas de la muerte a la vida y de ésta a la vida abundante. (Jn.10:10b)
2. NUESTRA VISIÓN: Ser una comunidad de discípulos que hacen discípulos. (Mt.28:19)
3. NUESTROS PROPOSITOS: Ser una comunidad que persigue vivir la adoración (Fil.2:8-10), la evangelización (Mr.16:15-16), la comunión (Hch.2:42), el discipulado (Ef.4:12-13) y el servicio (Mt.25:31-46).
4. NUESTRA ACCIÓN: Poner en marcha proyectos y acciones específicos para cumplir nuestros propósitos. (Ef.2:10)

Os enlazo varios documentos ampliando esta reflexión:

• Esquema gráfico de los contenidos en PDF.
• Audio de la exposición en la iglesia local (en este caso no es de mucha calidad)
• Ppoint con la presentación.
• Notas completas del contenido.

De erizos y peluches

La característica general de las relaciones interpersonales es la generación inmediata de conflictos. Cuanto más cercanas las personas implicadas, más dolorosos y trascendentes éstos.
Las áreas de conflicto se multiplican por todos lados; la sociedad en sí misma es un conflicto permanente, es suficiente con ver un telediario.
El ámbito laboral y la competencia predatoria que le caracteriza ha hecho nacer la figura penal del mobbing; así como el bullying o acoso escolar, que se manifiesta con violencia en el ámbito estudiantil.
Podríamos seguir con las dificultades en las comunidades de vecinos, la circulación, la familia, la iglesia, ..., allí donde están más de dos o tres... con frecuencia reina el caos.
Nos hemos convertido en erizos punzantes que pinchamos a todo aquel que se nos acerca.
Como consecuencia los juzgados están a rebosar de pleitos, los sicólogos y siquiatras tienen las concultas que echan humo, nacen nuevas figuras profesionales, como los "mediadores familiares", para intentar detener el desastre. Pero parece que no hay muchas soluciones.
Hay que cambiar de erizos a peluches, de personas dañinas a sanadoras, de personas que pinchan a personas que acarician.
En archivos adjuntos os remito una reflexión más amplia acerca del tema, como siempre en varios soportes, pincha en el que prefieras.

• Notas en Word
• Presentación en Ppoint
• Archivo de audio

¿Quién da más?

El ambiente se hiela en la sala de subasta cuando la puja por algún objeto es extremadamente elevada y el responsable de la misma pregunta: "¿quién da más?", se hace el silencio.... ya no hay nadie que haga señal alguna para mejorar la puja, se lleva aquel preciado bien el mejor postor, aquel a quien nadie fue capaz de igualar en su oferta.
Dicen que "las comparaciones son odiosas", y los son aún más cuando pretendemos hacerlas entre lo material y lo espiritual, siempre son ridículas y simplistas.
De todas formas esta pregunta, "¿Quién da más?", es la que surge facilmente cuando meditamos en textos como este:

"Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida terna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10.27-28)

Reflexionando en este texto podemos encontrarnos con algunas de las características del "rebaño" de Dios:

• Un rebaño "escriturado": "Mis ovejas"
• Un rebaño con oidos que oyen: "oyen mi voz"
• Un rebaño conocido: "y yo las conozco"
• Un rebaño obediente: "me siguen"
• Un rebaño con futuro: "y yo le doy vida eterna, y no perecerán jamás"
• Un rebaño protegido: "nadie las arrebatará de mi mano"

¿QUIÉN DA MÁS?
Nadie, la gracia de Dios es insuperable, sin igual; y ha de generar en su pueblo una adoración cada día más significativa, profunda y consciente a su Pastor.

Si deseas ampliar la reflexión puedes tener acceso, según vaya pudiendo subir los archivos, a las notas completas de la misma así como a la presentación de Ppoint y el audio, pincha en donde proceda cuando esté disponible.

Nota: Disculpad la tardanza en "subir" material, intentaré ponerme al día, veremos si lo consigo. Saludos.

"LA LUZ SE HIZO TIEMPO"

        Este es el título que le da Secundino Castro a su comentario sobre el capítulo uno del Evangelio de Juan, me parece de los más ilustrativos para hacer referencia al mayor evento acontecido en la historia del hombre: "Dios manifestado en carne".

        Es un tema al que no tengo más remedio que acercarme con temor y temblor ante la gigantesca dimensión del mismo y consciente de mi insufiencia.
        Tal como dijera el apóstol Pablo "indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad", la manifestación del amor de Dios en la venida de su Hijo al mundo a favor del hombre.

        Acercarnos a la extraordinaria dimensión de la encarnación de Jesucristo requiere hacer una mirada previa a la realidad de su preexistencia, considerando:

1. Su dimensión eterna y gloriosa.
2. Su compañia con el Padre.
3. Su esencia de Dios.
4. Su obra creadora.

Adentrarnos tambien al misterio de la encarnación teniendo en cuenta:

1. Su manifestación plena como vida, luz, gracia y verdad.
2. Su revelación suprema dando a conocer al Padre.
3. Su ambicioso propósito de hcernos hijos de Dios.

Al contemplar esta realidad se ponen de manifiesto:

1. La gravedad del pecado y la trascendencia de la santidad.
2. La grandeza del amor de Dios.
3. El amor de Dios como impulso de nuestra vida cristiana.

       En los enlaces más abajo encontrareis un desarrollo completo de este esquema de contenidos en diferentes soportes tal como los pude exponer hace un par de domingos en mi iglesia local.

Contenido completo en word
Presentación en PPoint
Audio de la exposición.

¡Inconcebible silencio!

Hace unos 2800 años, el rey sirio Ben-adad I sometió a Samaria a un devastador sitio.
El bloqueo en los suministros básicos trajo consigo una gran hambruna dentro de la ciudad sitiada, tal que llegaron a comer a sus propios hijos.

La intervención de Dios hizo que las fuerzas invasoras, aterrorizadas por un supuesto ataque de tropas aliadas a Samaria, marcharan apresuradamente de sus posisiones, dejando atrás todos los pertrechos con que contaban en su asentamiento.
Esto fue conocido por cuatro leprosos que malvivían a las puestas de la ciudad, en tierra de nadie, a merced de la enfermedad, el hambre, sus propios paisanos y las fuerzas enemigas.
Al percatarse de la marcha de los sirios aprovecharon para comer, beber y hacer gran acopio de bienes, después de esta primera incursión vuelven a expoliar de nuevo las tiendas sirias, hasta llegar un momento en el que, nos dice que texto bíblico que:

"Luego se dijeron el uno al otro: No estamos haciendo bien. Hoy es día de buena nueva, y nosotros callamos; y si esperamos hasta el amanecer, nos alcanzará nuestra maldad. Vamos pues ahora y demos la nueva en casa del rey" (2ºReyes 7.9)

La reflexión de estos leprosos es, creo, de vigente actualidad para el creyente y la iglesia de hoy (hablo en términos generales, especialmente en occidente); conscientes de la situación de muerte del hombre sin Dios y de la expectativa de jucio que pende sobre su cabeza, gran parte de la iglesia "calla" en su testimonio de vida.

Os propongo un reflexión más detallada al respecto en diferentes formatos, sólo pincha sobre el que prefieras.

Documento de notas en word.
Presentación de Ppoint.
Archivo de audio.

La alabanza funambulista

Qué complicado resulta esto del equilibrio, sea en el ámbito que sea lo más normal es ver o vivir los extremos.

Dejamos de ser aficionados pacíficos de un equipo para convertirnos en peligrosos hinchas, de ser fieles de una religión a ser integristas fanáticos, der ser consumidores a ser consumistas compulsivos, de ser retrógrados intolerantes ante las opiniones de los demás a ser esclavos de la nueva tolerancia,...

Y, ¿qué decir de la alabanza a Dios? Con facilidad podemos movernos también en los extremos; de la frialdad a la frivolidad, de movernos en medio de racionalismos religiosamente correctos pero fríos como muertos, a vivir en medio del emocionalismo visceral y frenético, pero vacío de sentido y contenido.

Cabe preguntarnos al contemplar estos extremos: ¿es esta "alabanza" realmente adoración?, en mi particular forma de ver, creo que ambas manifestaciones tienen más de abominación a Dios que de adoración.

Es por ello que postulo por la urgente necesidad de ser "funambulistas" en nuestra alabanza, artistas de la "cuerda flota" (alabanza), que a través del uso sabio y equilibrado de la "pértiga" del conocimiento y la emoción. Nuestra alabanza sea de verdad ADORACIÓN.

En los siguientes enlaces puedes seguir la reflexión, solo pincha en el que desees:

Notas completas en word.
Presentación de ppoint.
Archivo de audio.

¿DANZAMOS COJEANDO ENTRE DOS MULETAS?

Para mí, una de las mejores fuentes de inspiración, en el ministerio de la predicación, es lo que el Señor me dice de forma personal en el tiempo devocional. Tal es el origen de la reflexión que os comparto en los archivos enlazados al final.

Se trata del texto que relata uno de los episodios, relativamente más conocidos, de la vida del profeta Elías; su confrontación en el monte Carmelo con los profetas de Baal, narrado en el primer libro de los Reyes 18:17-40.

Dios habla a su pueblo a través del profeta en el versículo 21 en los siguientes términos:

"Y acercándose Elías a todo el pueblo, le dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no respondió palabra?"

Este texto se me ha clavado en el corazón, meditar en él ha supuesto una bendición para mí, y mi deseo es hacerla extensiva a otros.

Lo extraño del título, "¿Danzamos cojeando entre dos muletas?", obedece al sentido literal de la pregunta que incluye el texto citado. Es la imagen irónica con la que el profeta reta al pueblo de Dios, que se encuentra en ese momento de su historia, padeciendo la "enfermedad" postmoderna del sincretismo, pretendiendo conciliar y justificar un estilo de vida en el que incorporar al mismo tiempo en su vida "religiosa" el culto a Jehová al mismo tiempo que a los baales.

Es la filosofía hedonista de hoy que, infiltrándose en las filas del cristianismo, pretende sacar beneficio de él y del mundo a la vez, viviendo en la contradicción.

"Danzar cojeando entre dos muletas" viene a ser como:

• Autollamarnos hijos de Dios, mientras permanecemos esclavos de nuestra vieja naturaleza.
• Decirnos sus hijos y sin embargo sentir vergüenza de ser sus testigos.
• Cuidar nuestra estética cristiana el domingo, pero no nuestra ética como trabajadores o empresarios el lunes.
• Confesar que hemos sido santificados, pero no notarse en el ámbito de nuestra vida familiar.
• Decir que pertenecemos al Reino de Dios, pero practicar un nulo o mediocre servicio al Rey.
• Cantar diciendo que amamos a Dios, pero no buscarle ardientemente cada día.

Os invito a seguir la reflexión pinchando en los diferentes formatos habituales hasta ahora:

Notas completas en Word.
Presentación en Ppoint.
Cuadernillo para grupos de hogar en Publisher
Audio.

Que el Señor en su gracia os colme de bendiciones.

La armonía en la familia - esposas vs. maridos

Peligroso asunto es andar con estos temas tal como está el "río de revuelto", me refiero a la corriente, a veces, ultrafeminista que pretender imponer a todos sus presupuestos y dogmas al resto de mortales.

En la anterior entrada reflexionaba sobre el papel del hombre en la familia y la auténtica tragedia que supone la realidad del "hombre pasivo" en la misma y también en la sociedad. Un hombre que opta por el descompromiso, que se queda al margen, que no se arriesga a tomar iniciativas, que se queda atrás en los momentos críticos, que no asume su responsabilidad,...

... En esta entrada la idea es abordar el papel o el lugar de la mujer en la relación de pareja, a modo de subtítulo propongo el problema de "la presión de la mujer hiperactiva", que unida a la propensión de la parte masculina a vivir el "hombre pasivo" conforman un coctel explosivo que es una de las causas por las que tantas parejas dejan de serlo.

¿Qué fue primero la gallina o el huevo?, otro aforismo podría ser, según el tema propuesto: ¿Qué fue primero el "hombre pasivo" o la "mujer hiperactiva"?

Creo que ambos son contemporáneos; ya en el Edén vemos la conjunción de estas características:

• por una parte una mujer "hiperactiva" que se toma atribuciones que no tiene.
• por la otra un hombre "pasivo" que hace dejación de su responsabilidad.

La mala asunción de las atribuciones de cada uno de ellos, al menos, favorecen la Caída y la expulsión del Edén, de la misma manera estas actitudes han provocado la "caída" de la familia y la transgresión del plan original de Dios para la misma, con las desatrosas consecuencias que esto ha tenido para el ser humano a través de toda su historia.

Os invito a seguir la reflexión bajando los archivos a continuación:

• Notas completas en Word.
• Cuadernillos para la reflexión en grupos pequeños.
• Presentación en ppoint.
• Audio. (Pendiente de subir)

La armonía en la familia - maridos vs. esposas.

¡Más de dos meses! Disculpasssssssss...........

Algunas razones y otras meras escusas, han motivado este largo período de silencio.
Intentaré que no vuelva a ocurrir.

Hoy quisiera compartir en archivos enlazados una reflexión expuesta el pasado domingo en mi iglesia local. Forma parte de la serie de cuatro pensamientos acerca de la armonía en la familia cristiana, y como ésta honra a Dios, ya que Él es su diseñador.

En sesiones anteriores he propuesto que al menos hay cuatro áreas en las que suelen producirse disfunciones en las relaciones personales dentro del seno familiar, cuando alguna de las partes no ocupa su lugar.

1.- Hijos vs. padres.
2.- Padres vs. hijos.
3.- Maridos vs. esposas.
4.- Esposas vs. maridos.

En entradas anteriores he abordado los dos primeros aspectos, en ésta de hoy quisiera detenerme sobre el tercero, las dificultades que se generan en la familia cuando el hombre no ocupa su lugar y se produce una guerra en la pareja.

Es un asunto éste delicado en extremo, sobre todo porque mi propuesta va un poco contracorriente. Un hermano escribía: "La lacra de la violencia doméstica escandaliza y coloca el sambenito de "machista asqueroso" a cualquiera que se atreva a defender la división de funciones en base al género".

Como siempre, caemos en los extremos:
- Hay hombres que se aferran a la visión tradicional, la de "cerrarse y mandar".
- Hay otros que se vuelven sensibles y dialogantes, pero también reacios a asumir responsabilidades.

Hemos de huir de nuestro subjetivismo interpretativo y buscar con honestidad lo que el Señor tiene que decirnos al respecto de este asunto.
Os propongo un par de texto para la reflexión, quizás también para la controversia:

1ªCorintios 11.3.- "Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo."

Efesios 5.22-24.- "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo."

¿Qué tienen que decirnos hoy estos textos?

¿Cuál es su aplicación en la familia?

¿Está el hombre asumiendo sus responsabilidades o ha pasado a ser un nuevo "Adán silencioso y pasivo?

En los archivos enlazados más abajo encontraréis la reflexión completa en diferentes soportes:

- Notas completas en Word.
- Cuadernillos para la reflexión en grupos pequeños.
- Presentación en ppoint.
- Audio

La armonía en la familia - padres vs. hijos

Son diferentes las posibles áreas de conflicto en la familia, una de ellas es cuando los padres no asumen su papel o función dentro de la misma y en relación a sus hijos.

Es acerca de este tema que he podido compartir en mi iglesia local el pasado domingo, centrando la reflexión en dos versículos breves pero claves en las pautas para una relación armoniosa entre padres e hijos:

Col.3:21.- "Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten"

Ef.6:4.- "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor"

Antes de abordar directamente este asunto, me ha parecido oportuno comenzar con la introducción con la que inicia el apostol Pablo su disertación en torno a las relaciones familiares y laborales cuando habla a los creceyentes de Éfeso. Comienza planteando el principio absoluto que ha de regir las relaciones interpersonales para que se puedan desarrollar en auténtica armonía:

Ef.5:21.- "Someteos unos a otros en el temor del Señor"

Se trata del principio de la "inter/sumisión", que traducido de manera practica sería la necesaria actitud de servidumbre mutua, "estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo" (Fil2:3), siguiendo así el ejmplo del Maestro al respecto.

Es precisamente en el recurso de una vida "en Cristo" que podemos hacer nuestra y vivir la enseñanza de Pablo cuando dice "todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil.4:13).

En la medida en que, como la vid al pámpano, "permanezcamos en Cristo" seremos capaces de ocupar nuestro lugar como padres dentro de una familia armoniosa que honra a Dios.

Para ampliar los contenidos de lo antes expuesto pongo a vuestra disposición diferentes archivos con el desarrollo del tema, como en ocasiones anteriores quiero compartir todo lo trabajado al respecto y ponerlo a vuestra disposición para cuanto consideréis oportuno.
Pinchando en cada una de las opciones de a continuación podrás bajarte lo que quieras.

Bendiciones.

Notas completas.
Cuadernillo con bosquejo general.
Presentación ppoint.
Audio.

La disciplina de la meditación

Después de este paréntesis silencioso vuelvo a la carga. Espero no perder fuerzas y mantener "vivitas y coleando" las entradas.
Hoy solo quiero, como os dije el 11 de noviembre, recortar algunas frases del cap. 2 del libro de Richar J. Foster "Alabanza a la disciplina".
Este capítulo tiene que ver con la disciplina interna de la meditación y a tenor de este tema el autor comparte cosas como estas:


"La verdadera contemplación no es un truco sicológico, sino una gracia teológica" (Thomas Merton)
"En la sociedad contemporanea nuestro adversario se especializa en tres cosas: ruido, premura y multitudes"
"Si esperamos movernos más allá de las superficialidades de nuestra cultura -incluso de nuestra cultura religiosa-, tenemos que estar dispuestos a descender a los silencios recreadores, al mundo interno de la contemplación"
"El hecho de que la meditación sea una palabra extraña a tus oídos es un triste comentario sobre el estado espiritual del cristianismo moderno ..... parte de la ola de interés en la meditación oriental se debe a que las iglesias han abandonado este campo."
"Hay los que piensan que la idea cristiana de la meditación es sinónima del concepto de meditación basado en la religión oriental. En realidad, son dos mundos separados. La meditación oriental es un intento de desocupar la mente; la meditación cristiana es un intento de desocupar la mente a fin de llenarla"
"El concepto erróneo más común de todos es que la meditación es una forma religiosa de manipulación sicológica"
"La realidad interna del mundo espiritual está disponible para todos los que estén dispuestos a buscarla"
"Tenemos que cuidarnos de la idea de que realizar ciertos actos religiosos en determinados momentos significa que, finalmente, estamos meditando. Esta actividad envuelve toda la vida"
"Sin considerar cómo se haga, el objetivo es centrar la atención del cuerpo, las emociones, la mente y el espíritu en -la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2Cor.4:6)"
"Es un tiempo para lograr la quietud, entrar en el silencio recreador, permitir que la fragmentación de nuestra mente se concentre"
"... así como no analizas las palabras de un ser que amas, sino que las aceptas tal como se te dicen, acepta la Palabra de Dios y pésala en tu corazón, como lo hizo María. Eso es todo. Eso es meditación." (Dietrich Bonhoeffer)

"Estad quietos..."

Tengo dos hijos, de 12 y 9 años, posiblemente una de las expresiones que más oigan de mi boca sea "Estate quieto", "Eso no se toca"... o alguna otra de similar contenido.

Pueden haber diferentes motivos por los que un padre dice estas cosas, pero normalmente tiene que ver con el deseo de protección del menor, un ejemplo sería "No se toca la plancha, quema"; otro posible motivo es el de protección de algún bien al que el pequeño puede ocasionar daño sin querer, "No toques el ordenador de papa (puede ser un daño irrversible).

Me parece interesante notar que posiblemente Dios tenga motivos parecidos, salvando las distancias, para pedirnos expresamente:

"... ESTAD QUIETOS, ..." (Salmo 46:10 )

Tengo que aprender a estar quieto en mi relación paterno/filial con Dios, esto es dificil para mí, pero si no le atiendo, toco y hago frecuentemente lo que no debo, con lo que recibo el daño que mi Padre quería haberme evitado.

Un problema adicional surge cuando toco "Sus cosas" (sus hijos, su iglesia, sus propósitos, etc...), este asunto es más delicado, porque cuando yo hago cosas como "tocar la plancha" solo me hago daño a mí mismo, pero cuando toco las cosas de Dios puedo hacer daño a otros y es aquí donde es especialmente importante aprender a "estar quieto" y a la espera de la autorización divina para actuar en cualquier dirección.

Uno de los grandes perjuicios de no atender este llamado a "estar quieto", además del de ocasionar daños colaterales, es la pérdida de algo que menciona a continuación en el salmo:

"... ESTAD QUIETOS, Y CONOCED QUE YO SOY DIOS ..."

Este "conocer" implica un conocimiento experimental y vital de Dios mismo, que es imposible apreender sino es desde la quietud y el silencio de quien espera ver a Dios actuar.

Es posible no llegar a conocer muchas facetas del obrar de Dios y de Dios mismo por no saber "estar quietos" lo suficiente como para acabar "conociendo" que Dios es realmente Dios.

¡¡Ya no me resisto más...!!

Sí, ya no me resisto más...

Estaba esperando a terminar del todo el libro de arriba para haceros alguna semblanza de él, pero la lectura la estoy ralentizando (y metiendo por medio otras obras) para ir meditando más a fondo sus contenidos e intentar "probar" algunas de las propuestas del autor.

El lector de cualquier título no asume normalmente la totalidad del contenido de una obra, y esta no es diferente al resto; hay en ella aspectos que, al menos yo, no comparto, pero en general aborda temas vitales para la vida cristiana con un tratamiento de los mismos intimista y profundo, a veces chocante pero también refrescante.

Foster nos guía a través de esta obra en una reflexión sobre las disciplinas espirituales clásicas, y postula que, andando en ellas, Cristo nos lleva a conocerle a él en una manera profunda y radicalmente renovadora.

En su reflexión hace tres grupos:
1.- Las diciplinas internas: la meditación, la oración, el ayuno y el estudio.
2.- Las disciplinas externas: la sencillez, el retiro, la sumisión y el servicio.
3.- Las disciplinas colectivas: la confesión, la adoración, la búsqueda de asesoramiento y el gozo.

A continuación algunas citas de la introducción del libro, una introducción que titula: "Las disciplinas espirituales: puerta a la liberación"

"Las disciplinas clásicas de la vida espiritual nos llaman a movernos más allá de la vida superficial hacia las profundidades"
"El propósito de las disciplinas es liberar al hombre de la sofocante esclavitud a que está sometido: la esclavitud del egoismo y del temor"
"El hecho de conocer la técnica no significa que estemos practicando la disciplina. Las disciplinas espirituales son una realidad interna y espiritual; y la actitud interna del corazón es mucho más decisiva que la técnica para llegar a la realidad de la vida espiritual"
"La voluntad tiene el mismo defecto de la ley: sólo puede hacer frente a lo externo. Esto no es suficiente para producir la necesaria transformación del espíritu interno"
"El cambio interno que necesitamos es obra de Dios, no de nosotros. Lo que se necesita es un trabajo interno, y sólo Dios puede obrar desde adentro...... es una gracia que se da."
"Dios nos dio las disciplinas para la vida espiritual como un medio para recibir su gracia. Las disciplinas nos permiten colocarnos ante Dios de tal modo que él puede transformarnos"
"Las disciplinas espirituales: son la manera de sembrar para el espíritu."
"Dios ha establecido las disciplinas de la vida espiritual como los medios por los cuales somos colocados en el lugar en que él puede bendecirnos"
"Sería apropiado hablar acerca de "el camino de la gracia disciplinada". Es gracia por cuanto es gratuita; es disciplinada por cuanto hay algo que hacemos nosotros"
"Tan pronto como hayamos vivido en el camino de la gracia disciplinada por algún tiempo, descubrimos los cambios internos"
"Es posible, sin embargo, convertirlas en otro conjunto de leyes para matar el alma. Las disciplinas atadas a la ley respiran muerte."
"Cuando las disciplinas degeneran en leyes, se usan para manipular y controlar a las personas"
"Tan pronto como hemos hecho una ley, tenemos una "norma externa" por la cual podemos juzgar quién la está cumpliendo y quién no. Sin leyes, las disciplinas son esencialmente una obra interna, y es imposible controlar una obra interna"
León Tolstoi: "Todos piensan en cambiar a la humanidad, y nadie piensa en cambiarse a sí mismo". Estemos entre aquellos que creen que la transformación interna de nuestra vida es una meta digna de nuestro mejor esfuerzo.

En próximas entradas al bolg seguiré compartiendo algunas de las citas de los diferentes capítulos. Que os sea de bendición.


NOTA: He adquirido este libro a través de un hermano que los trajo de los EEUU, parece que por aquí (España) no es facil de localizar. Es de la editorial Wipf and Stock Publishers y su ISBN: 1-59752-352-6.

Hay también una página en la red en donde está en pdf.